Женятся в России чаще всего в августе, реже всего — в мае
Церковный календарь определял время свадеб в Российской империи
В XVIII — начале XX века православные жители Российской империи заключали браки в строго определенные периоды года. Первая причина — религиозная. Венчание было единственной законной формой регистрации брака. Все православное население было приписано к церковным приходам по месту проживания. Церковь вела свое делопроизводство. Для записи ключевых событий в жизни прихожан — рождений (крещений), браков (венчаний) и смертей (погребений) — использовались приходские метрические книги.
Церковь запрещала венчания в общей сложности на девять месяцев в году. Нельзя было совершать обряд во время четырех постов — Великого (февраль-апрель, 48 дней), Рождественского (ноябрь-декабрь по старому стилю, 40 дней), Петрова (июнь-июль, 20 дней) и Успенского (август, 15 дней), во время Святок с 25 декабря до 6 января, во все дни Масленицы и Пасхальной недели, в кануны и в дни церковных и государственных праздников.
В результате браки не заключали в марте и декабре и редко заключали в апреле, июне и августе. Колебания в феврале были связаны с Великим постом, который мог начинаться и в феврале, и в марте. Во время этого поста запреты соблюдались особенно строго. Так, исследователи, которые анализировали приходские метрические книги расположенной недалеко от Москвы Выхинской вотчины Шереметевых, пришли к выводу, что с 1815 по 1861 год во время Великого поста не зарегистрировали ни одного брака.
Вне постов в течение всего года запрещалось венчаться накануне среды, пятницы и воскресенья, то есть во вторник, четверг и субботу. В Выхинской вотчине Шереметевых эти запреты тоже соблюдались, но не так строго, как другие. Исследователи нашли чуть более 5% записей о венчаниях, датированных «запрещенным» днем недели.
Вторая причина — аграрный цикл, который во многом совпадал с религиозным календарем. После окончания сельских работ в сентябре начиналось время свадеб. Далее был перерыв в декабре в связи с Рождественским постом, который длился с 15 ноября по 24 декабря. Число браков достигало максимума в январе–феврале, а к началу нового цикла работ в марте–апреле шло на спад. Получается, самыми популярными месяцами для свадеб в Российской империи были январь–февраль и октябрь–ноябрь.
Такая сезонность была характерна не только для жителей европейской части страны. В Алтайском крае во второй половине XIX века мещане, крестьяне и представители военного сословия чаще всего заключали браки зимой. Причем сезонность у них практически совпадала — это может говорить о том, что религиозные правила соблюдали все, независимо от социального положения.
Но не все население Российской империи ориентировалось на православный календарь. Это была многоконфессиональная страна, где брачные традиции зависели от религии и местных обычаев. В этом контексте показателен опыт политеистов, или язычников — людей, которые не соблюдали православные запреты. Дана Мигранова, научный сотрудник Дома-музея Ш. А. Худайбердина в Башкортостане, проанализировала метрические книги язычников Оренбургской губернии за первую половину XIX века. В этом регионе к ним относились прежде всего марийцы и удмурты. В анализ вошли более пяти тысяч записей о рождениях и более тысячи записей о браках.
Оказалось, что чаще всего язычники заключали браки в июле — на этот месяц приходилось около 15% всех браков. Второй подъем был зимой: в декабре, январе, феврале и марте заключили в сумме 45% браков. Но внутри групп были различия. У удмуртов больше всего свадеб приходилось на январь, а следом шел июль. У марийцев, наоборот, самым свадебным месяцем был июль, а потом — зимние месяцы.
Это, по словам Даны Миграновой, совпадает с наблюдениями земского врача Николая Тезякова, который работал с метрическими книгами удмуртов Больше-Гондырской волости. Он писал, что браки чаще всего заключали зимой — время, когда у крестьян были запасы и не было тяжелой полевой работы. К тому же, язычники не соблюдали посты, которые влияли на время свадеб у православного населения.
Важно сказать и о различиях между сельским и городским населением. В деревне сезонные различия были наиболее заметны в конце XVIII века, в 1760–1780-е годы, отмечает доктор исторических наук, профессор СПбГУ Борис Миронов. К 1830–1850-м годам браки стали распределяться по году более равномерно, а после отмены крепостного права в 1861 году сезонность снова немного усилилась, но так и не достигла прежнего уровня.
В городах изменения шли быстрее. Во второй половине XIX века свадьбы там все чаще приходились на разные месяцы года. Это связано с тем, что горожане постепенно отходили от сельского уклада жизни: торговля и промышленность вытесняли занятия, связанные с земледелием.
При этом в целом с XVIII до начала XX века серьезных изменений не случилось ни в городе, ни в деревне. Даже к 1906–1910 годам распределение свадеб по месяцам оставалось во многом похожим на то, каким оно было в конце XVIII века.
Повторные браки заключали примерно в то же время, что и первые
Повторные браки заключались достаточно часто. Например, Выхинской вотчине Шереметевых с 1815 по 1861 год доля повторных браков превышала 16%. Правда, в них вступали только овдовевшие и в основном мужчины — вероятно, потому что после смерти жены им нужно было продолжать вести хозяйство. Овдовевшим женщинам же было сложно повторно выйти замуж. За исследуемый период в приходских книгах не было ни одной записи о разводе. 95 браков были не первыми для мужчин и только 30 — для женщин. В 22 случаях брак был не первым для обоих супругов. Всего за 46 лет заключили восемь браков, которые были первыми для жениха, но повторными для невесты.
В сезонности повторных браков, помимо зимы и осени, выделяется еще и весенний рост. Это могут быть «экономические» браки вдовцов, которым перед началом полевых работ нужно было восстановить число работников в хозяйстве. В метрических книгах встречаются случаи, когда вдовцы вступали в новый брак уже через полтора–два месяца после смерти супруги. Это позволяет предположить, что первый брак был демографическим явлением, связанным с достижением репродуктивного возраста. Тогда как у повторных браков была в том числе экономическая основа.
У язычников наблюдалась похожая ситуация: у повторных браков основной пик, как и у первых, приходился на июль (17% всех повторных браков), а второй — на март (13%), то есть на период перед началом полевых работ. Зимой, когда потребность в рабочей силе снижалась, наблюдался спад. Получается, что у язычников, как и у христиан, сезонность первых и повторных браков различалась.
Лучшим временем для зачатия детей была зима
Сезонность браков у крестьян сложилась под влиянием условий их жизни и оказывала влияние на здоровье женщин и детей, отмечает Борис Миронов.
«В дореволюционной России, когда слитность демографического поведения еще не была нарушена, сезонность браков оказывала влияние на сезонность рождаемости, поэтому косвенно время заключения брака могло оказывать влияние на выживаемость младенцев, — говорит старший преподаватель Института демографии имени А.Г. Вишневского НИУ ВШЭ Мария Винник. — Так, к примеру, у летних рождений был самый высокий риск смерти из-за большего распространения инфекционных заболеваний. А значит у пар, которые заключали браки осенью, был более высокий риск смерти первого ребенка, потому что его рождение приходилось на следующее лето».
Дети, зачатые весной и рожденные зимой обычно были физически слабее. Поэтому те, кто не успевал жениться зимой, чаще откладывали свадьбы до весны, до конца Масленицы. Летние зачатия и весенние роды — таких случаев было меньше всего — тоже были неблагоприятны для здоровья детей.
На сезонность зачатий и связь между временем зачатия и здоровьем младенцев влияли два основных фактора, считает Борис Миронов. Во-первых, в течение года менялась нагрузка на женщин. Летом она была высокой из-за полевых работ, весной и осенью снижалась, а зимой становилась минимальной. Во-вторых, важную роль играла сезонность менструаций: из-за скудного питания во время постов и высокой физической нагрузки во время сельскохозяйственных работ они часто прекращались. Поэтому зима оказывалась наиболее подходящим временем для свадеб и зачатий — так это и происходило на практике.
Анализ метрических книг Выхинской вотчины Шереметевых показывает, что сезонность браков сама по себе не всегда приводила к такой же сезонности рождений. Первые рождения действительно повторяли периоды венчаний с задержкой в 10–11 месяцев, но их было немного — около 18%. Для остальных рождений распределение по месяцам было почти равномерным. То есть несмотря на то, что церковь предписывала супругам воздерживаться от близости во время постов, вероятно, на деле эти правила редко соблюдались.
Провалы и всплески в декабре и январе авторы исследования объясняют особенностями церковного учета: события конца года могли регистрировать уже в начале следующего. Если исключить эти месяцы, сезонность рождений с февраля по ноябрь практически исчезает.
Свадьбы в СССР редко играли в мае
В 1917 году Совет народных комиссариатов РСФСР принял декрет «О гражданском браке, о детях, о ведении книг актов гражданского состояния», после чего в стране начали появляться отделы записи актов гражданского состояния, или ЗАГСы.
После революции религиозные ограничения перестали быть обязательными, постепенно начала снижаться и религиозность населения. Одновременно происходила урбанизация, из-за которой сельскохозяйственный календарь все меньше влиял на повседневную жизнь. Данных по советскому периоду немного, но по ним видно, что к 1980-м годам сезонность в заключении браков стала значительно слабее, чем в дореволюционный период.
В конце 1980-х годов браки в СССР чаще всего заключали в августе: 303 тысячи в 1987 году, 281 тысяча в 1988-м и 290 тысяч в 1989 году (по 11%). Популярными месяцами также были июль, сентябрь, ноябрь, в некоторые годы — октябрь. Непопулярным месяцем по-прежнему оставался май: 168 тысяч браков в 1987 году, 158 тысяч — в 1988-м и 177 тысяч в 1989 году (в среднем 6%).
Динамика браков в национальных республиках схожа с динамикой РСФСР. Это несмотря на то, что значительное число браков приходилось на республики с исламской традицией, где был свой религиозный календарь. В конце 1980-х годов август оставался самым популярным месяцем для заключения брака, а май — самым непопулярным в Узбекской, Казахской, Азербайджанской, Киргизской и Таджикской ССР. Но, например, в Латвийской, Литовской, Эстонской и Молдавской ССР относительно редко заключали браки в феврале и марте.
Сейчас лучшими месяцами для свадьбы считаются август и июль
В современной России сезонность браков выражена заметнее, чем в Советском союзе. Мария Винник отмечает, что пары стали стараться приурочить регистрацию брака к символическим датам и праздникам — например, ко Дню святого Валентина (14 февраля). Главный научный сотрудник Института демографии имени А.Г. Вишневского НИУ ВШЭ Сергей Захаров связывает выраженную сейчас сезонность с развитием массовой культуры.
«Коммерциализация брачной церемонии и всего вокруг нее — естественный результат развития массовой культуры потребления», — говорит эксперт.
Сейчас основной пик приходится на летние и осенние месяцы — с июня по октябрь, а минимальные показатели наблюдаются в январе и мае. В 2024 году — это последние доступные данные за полный год — больше всего браков заключили в августе — 129 тысяч. Далее следует июль (109 тысяч), июнь (98 тысяч), сентябрь (92 тысячи) и октябрь (75 тысяч). Для сравнения, в январе заключили 41 тысячу браков, а в мае — чуть больше 51 тысячи. В предыдущие годы ситуация была примерно такой же. В 2019 году в августе заключили 133 тысячи браков, а в январе и мае — 45 и 44 тысячи соответственно.
Отдельно можно выделить 2020 год: из-за пандемии доля браков резко сократилась в период локдауна — прежде всего в апреле и мае. Если в 2019 году в апреле заключили 57 тысяч браков, то в 2020 году — всего 33 тысячи.
По сравнению с 1980 годом доля браков, заключенных в феврале, марте и апреле, снизилась — вероятно, здесь вновь усилилось влияние Великого поста. При этом в декабре заметных различий не наблюдается, несмотря на Рождественский пост.
По мнению Сергея Захарова, снижение числа свадеб во время Великого поста связано не связано с тем, что население стало более религиозным.
«Назваться сегодня христианином не значит жить по-христиански. Россия в этом отношении ничем не отличается от других европейских стран. Воцерковленных людей меньшинство. Возможное объяснение феномену именно в коммерциализации брачных церемоний, в особенности распространяющейся моды на венчания. С одной стороны, священник должен следить за постами, и потому регистрация браков вместе с обрядом венчания упала в посты. С другой стороны, в распутицу и грязь конца зимы — начала весны фотосессии выглядят не очень красочно и празднично. В белом платье лучше красоваться на фоне чистого снега, а еще лучше — на фоне парковой зелени. Если уж выкладывать деньги, так на такие картинки, которые в инстаграм* не стыдно вставить. Да и вообще активность в социальных сетях, зависимость от них у современных поколений диктует сезонность браков гораздо сильнее, чем “религиозность”», — говорит эксперт.
Мария Винник тоже считает, что сейчас в большей степени на сезонность влияют климатический и экономический факторы. Лето — это время отпусков, когда проще собрать гостей из разных регионов, а молодожены могут сразу поехать в свадебное путешествие. Теплая погода, длинный световой день и возможность провести праздник на открытом воздухе тоже делают летние месяцы более привлекательными. Кроме того, летом можно сэкономить на фруктах и овощах со своего огорода, сделать меню более разнообразным за счет изобилия сезонных продуктов, запланировать выезд на природу или дачу.
Для некоторых людей, отмечает Винник, религиозный фактор по-прежнему остается значимым, в том числе при выборе даты брака. У нерелигиозных пар похожая сезонность может возникать по другим причинам — из-за влияния родителей или предрассудков. По словам Винник, в семьях, где прислушиваются к родителям, дату свадьбы нередко согласуют именно с ними, чтобы получить одобрение. Кроме того, работают и распространенные поверья: например, желание пожениться на Красную горку, «чтобы прожить вместе всю жизнь».
Но интересно, что в национальных республиках с преобладающим мусульманским населением динамика отличается от общероссийской. «На сезонность брачности влияют также исламские религиозные посты, что хорошо видно на данных в регионах Северного Кавказа», — объясняет Мария Винник. Например, в Ингушетии и Чечне в 2024 году в мае заключили больше браков, чем в апреле, июне и даже популярном августе.
Религиозная церемония и регистрация брака в ЗАГСе не всегда совпадают по времени. Так, во время опроса в Карачаево-Черкесии о регистрации брака сообщили 91% опрошенных. Но только 64% из них оформили брак «в день свадьбы».
Сегодня связь между браком и рождением детей почти исчезла. По словам Сергея Захарова, начало совместной жизни и официальная регистрация брака теперь гораздо слабее связаны с решением завести ребенка, чем в прошлом.
Беременности все чаще наступают до брака или спустя долгое время после его заключения. Первые браки сегодня распадаются чаще и в более молодом возрасте, чем несколько десятилетий назад. Но люди реже остаются одинокими и быстрее вступают в новые союзы. «Вклад повторных союзов в рождаемость растет, хотя сами эти союзы редко носят статус официального брака», — говорит Сергей Захаров.